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梦溪笔谈的作者是(梦溪笔谈冯梦龙早春)
《孟茜笔谈》是北宋科学家、政治家沈括(1031-1095)所著的一部涉及中国古代自然科学、技术和社会历史现象的笔记本式综合著作。这本书在国际上也很有价值，英国科学历史学家李约瑟将其评为& # 34；中国科学史上的里程碑& # 34；。
根据最古老的元大德刻本，《孟茜碧潭》共分30卷，其中《碧潭》26卷，《碧潭》3卷，《续碧潭》1卷。全书共17个条目，609篇文章。涉及天文、数学、物理、化学、生物等学科，价值非凡。书中的自然科学部分总结了中国古代尤其是北宋时期的科学成就。社会史方面，对北宋统治集团的腐朽有所揭露，对西北北方的军事利益、礼制的演变、旧的税役制度的弊端都有详细的记载。
《孟茜碧潭》写于11世纪末，一般认为是1086年至1093年。作者说他的创作是& # 34；对他人不感兴趣的人& # 34；，起点是& # 34；在山中的树荫下，你可以谈谈你的感受& # 34；。书名《孟茜笔谈》是沈括晚年隐居润州(今镇江)& # 34；孟茜公园& # 34；花园的名字。该书的宋代刻本，包括原版，早已不翼而飞。我们现在能看到的最古老的版本是1305年(元大德九年)的东山书院印本，现藏于中国国家图书馆。元德刻本是不可多得的版本，流转清晰，版本有序。经过各个朝代，很容易被很多主人拥有。到1965年，在周恩来的主持下，它在香港被买回。
孟茜碧潭
学者轶事
原文
唐太宗袁玉堂，运气好。至今只有光棍最后一天坐，不敢隔一天一个人坐。故事:大厅里有一个观草台。每一片草地都是草做的，你可以穿着衣服坐在平台上。现在已经不是这样了，只有空个单位。在玉堂的东边，成芝阁的窗格上有一团火在燃烧。唐太宗在玉堂品尝了一夜的幸福。苏易简是学士学位。他已经上床，踮起脚尖，没有蜡烛和衣服。宫中嫔妃自c引烛入之，至今不易，以为玉堂大事。
翻译
书院玉堂，因为宋太宗曾经来过，所以直到现在，每个月的之一天只允许翰林学士坐在里面，其他日子不敢随便坐。以前在大厅里搭起观草台是规矩。每当起草一封信的时候，单身汉都会穿得整整齐齐，坐在台上。我现在不这么做，只留座位空。在玉堂的东面，成之阁子的窗格上有烧焦的痕迹。原来，宋太宗是晚上去玉堂的。那时候，苏易简还是个学士学位。他已经睡了，匆忙起床。没有蜡烛来穿衣戴帽，侍从的宫女从窗格间伸进烛光。直到现在，我也不打算更换烧坏的窗格，以此作为玉堂的一段佳话保留下来。
胡夫
原文
汉服，从北齐开始，都是胡服。窄袖，绛绿色，短衣，长靴，一条腰带，都是胡服。窄袖好拍，短衣长，都容易草。乐虎·曹髦经常睡在中间，在北方可以看到，尽管王婷也是强烈推荐的。到了胡定日，新雨、新草、新衣服全湿了，只有胡人没什么可摸的。佩戴弓剑，毛巾(这两个合起来就是一个字)，包，刀之类的。从那以后，虽然我不在了，但我仍然保留着我的戒指，这就是为什么我如此命名，如马邱智的根，也就是今天的腰带。天子必以十三环为节，当唐武德、贞观尚在。开元以后，人虽然老气，但略有富可歌可泣之意。但带钩仍是把带当洞穿，本朝加了顺滑的褶皱，也是枝繁叶茂。
翻译
从北齐开始，中原地区的服饰都采用了胡人的服饰。窄袖、长皮靴、一根腰带，都是胡人的服饰。窄袖方便骑马射箭，短衣长靴方便在草地上行走。胡人喜欢茂盛的草，经常住在里面。我在北方的时候见过这个，连宫殿都在深草里。当胡人王到达时，天刚刚下过大雨。穿过草地的时候衣服裤子都湿了，只有衣服裤子一点都没湿。挂在皮带上的皮带，大概是用来佩戴弓、剑、手巾、包、磨石之类的。虽然后来被去掉了，但还是保留了它的环，像拴在牛马背后的皮带一样与环相连，也就是今天皮带上的装饰扣版。皇帝必须以十三环为准，唐代武德、贞观时期仍是如此。开元以后，虽沿袭旧俗，宽了一点，但钩还是从腰带上穿。原来腰带上做的是一个小洞，这次改革成了折叠的，人的外形更漂亮了。
淮汀之战
原文
目前，学士院三堂有一棵巨大的槐树，名为“槐树堂”。以前住在这个亭子里的，最多也就是入相。为怀堂学士，有到人民银行门前者。等你给学士学位的时候，看看这件事。
翻译
学士院三堂前有一棵巨大的槐树，一直被称为槐堂。传说很多以前住亭子的人都当上了宰相。所以学士们都争着住怀庭堂，甚至搬别人的行李来抢占怀庭堂。我还是单身汉的时候，亲眼目睹过这样的事情。
女性-黄色字符变化
原文
亭子新书 *** 版有错误，用雌黄涂。教改 *** :刮洗伤纸，纸易脱；如果涂了粉，字是不会掉的，涂几次才能擦掉。只有雌黄在传播时消失，但仍持续很久。古人称之为“铅黄”，用途广为人知。
翻译
《观心抄本》有错，用雌黄粉涂抹。我比较过一些改字的 *** :刮坏的纸，贴一张纸，很容易拿下来；不能用粉擦掉字，要涂几次才能完全盖住。只要涂上雌黄，就会擦掉，很久都不会掉。古人称此为“铅黄”，很可能长期使用这种 *** 。
宋代藏书
原文
在过去的生活中，书籍分布在好几个地方，封面防水，比较散。今天有三个博物馆和秘密馆，都在崇文书院。这期间官书被盗的人很多，读书人的家庭也经常得到。在甲中，有八个编辑，四个官方书籍，和数百名办事员。写在一大卷黄纸上，从此私底下的人就不敢藏了。过了很长时间，你只能看完《赵文馆》这本书。
翻译
上一代的藏书放在好几个地方，大概是为了防止火灾、水等灾害导致书籍丢失。目前三馆和秘阁有四本书，但都在崇文书院。其中，官书多被盗，学者家属也经常发现。在祐年间，朝廷设立了八名编辑，负责整理四个图书馆的书籍，并配备了100名办事员。所有整理好的书都用黄纸装订成册，抄在大册子里，从此私人不敢擅自收藏。经过多年的整理，我们刚刚整理完赵文博物馆的书籍。
王安石打破了常规
原文
嘉中，进士之名奏于科举之前，京师谎称王军民为状元。我不知道它说了什么，但是人们不知道军民是谁。还有科举，王晶做公职的时候就知道做专利，天章阁等着做杨乐道的时候就是详臣。旧制度:科举，设初试官，先定地方，再定，让考官送回来，再定品级。那是一个详细的正式任命，初审人员做出决定，这样复试就可以像已经做了一样。如果不一样，课程要详细。从初审还是复试决定的时候，你就要等了。当王在初审中设定的之一人不被允许时，杨乐道认为有必要遵纪守法。讨论仍未决定。太常朱做官的时候，听道:“打仗有什么意思？道学前十天，听说王军民是状元。一切都要在之前决定，我恨自己。”也就是说，他们两人各自带着自己的意图进入使团，而这封信是龚景要求的。又送来一封信，但王军民也。详细的官员还要等。从那以后，它就被定制了。
翻译
安索皇帝在位期间，礼部上报进士人数后，皇帝还没有举行进宫考试，北京就有传言说王军民是状元。我不知道谣言从何而来，人们也不知道王军民是什么样的人。到了殿试，王安石被任命为当时的官员，天章阁要做的杨乐道被任命为详细官员。按照过去的制度，宫廷考试举人设立一个初试官，先确定等级，然后封好，送到考官那里，再分等级，再送到详官那里，把初试官定的等级打开，用来比较考官的等级。相同的话，不同的话对提交的文章进行审查也是可以的，确定以初审或者复审的等级为准，即不能单独确定等级。当时王安石认为之一考官和考试考官任命的之一个人不合适，就选了另一个和状元同等级的人。杨乐道遵守规则，认为不可能。经过深思熟虑，这两个人无法做出决定。太常，邵青朱从道是当时的封官。他听说了这件事，就对同事们说:“何必互相争论呢？10天前从刀刀那里听说王军民是状元，这样的事情想必早就定下来了。可惜那两个人自找的。”很快，他们各自向皇帝汇报了自己的想法，皇帝下令采纳王安石的请求。当你打开密封名单，它是王军民。详细官方可以单独确定等级，从此。并成为固定的制度。
皇室子弟给官员。
原文
子授南班官，王文正传世为丞相日，于是这场讨论开始了，否则就。故事:粽子没有移官之法，只有遇到难得的场合，才会移官。仲晶登基之初，祖上被分到了南郊，宗室要讨一份礼物，让皇宫的教授们在草桌上闻一闻。见了丞相王，问曰:“前日宗室求动官者何人？”如果你不知道你的意思，你不知道。想想就怕穷怕得罪，又会去湘府。释公问之如前，约之愈怕，不敢再藏，遂来真。公曰:“吾无他，惟爱其言耳。”徐悦多次受到表扬，他说:“我被指示做一些不同的事情，几天后我将担任指挥官。”此后被南班授予。它属于一开始就被去掉的将军，每走七步就是我们的时间，所以是定制的。粽子千言万语感谢他，却不敢接他的话。为了接近刁，刁尝稿以示之。
翻译
皇室的孩子被任命为南方阶级的官员。世界上有人说，这个动议是王秋·丹当首相时提出的。是真的吗？在前体制中，皇族子弟没有升迁之规，只有遇到难得的大清佳能，才全部晋升一级。关羽统治时期，确定祖先一起祭祀南方。宗室子弟想趁着拿着大礼求情的机会，请王冠雕教授为皇上起草一份报告。刁岳遇到宰相王增，王增问:“前些日子宗室子弟请求升迁的报告是谁写的？”雕月不知道他的用意，回答说不知道。回去后，我担心事情澄清后会受到指责，于是又去了首相府。国王又一次像以前一样问他，但貂蝉越来越害怕，不敢再隐瞒，如实回答。王曾说，“没别的意思，就像报道的措辞。”他连连称赞，不慌不忙地说:“我得到了皇上的旨意，另有打算。过几天我应该会有具体的指示。”此后，任命了南班军官。从当小将军开始，皇室的近亲已经被提拔了7次担任我们的时代，这已经成为一个固定的制度。很多皇室子弟都以搬丝来感谢貂蝉，貂蝉却不服。我和刁谈了多年的交情，刁谈曾经给我看过这份报告的草稿。
古今平衡系统
原文
石军石狮，五大国之名，重120斤。后人视一斛为石，汉代以来一直如此。“饮一石不乱”也是如此。拉弩，古人用石率；现在人们把粳米的重量当成石头。每石重92斤半，汉秤重341斤。今天的武术棋子是弩。如果有九石，就是古代的二十五石。比起魏的武功卒，多了两个人。还有弓三石的，古代是三十四。弓比高燕的高，有五个人多。他们都是最近几年长大的。结果他们使尽了攻、刺、射，是极其古老的工匠。武备实力前世无对手。
翻译
石军石是五种重量单位之一，一石相当于120斤。从汉朝开始就是这样，比如“一石不醉酒后吐真言”就是证明。古代人也是以君石的标准来衡量弓弦的强弱。现在人们把1粒粳米的重量看做1石。所有的石头都是以92斤半为基准，相当于汉代称的341斤。今天的士兵拉伸弩，其中一些重达9石。如果计算他的力量，在古代是25石。比起魏国的勇士，还是多一个人当两个人。有达到3石的弓，古代是34。比起燕高拉的弓，还是不止一人为五人。这是这几年教育训练的结果。于是，格斗、刺、赛马、射箭都融合了少数民族和汉族技术的精华，武器和盔甲都是古今技术中的精品。武器的丰富和精良是前几代人无法比拟的。
杨吴
原文
阳光普照万物，中间是阻碍。在家里叫“艺术”，比如人摇桨的时候，妨碍了。如果风筝的影子跟风筝一起飞空，或者中间被窗户缝隙束住，影子跟风筝相反:风筝的东边是西边的影子，风筝的西边是东边的影子。再比如窗户缝隙里塔的影子，被窗户绑在中间，全部倒挂，就像太阳一样。杨遂脸色沮丧，用手指用力按着被；远远的，没什么可看的；在这之后，我会倒下。它无处可看，就像一扇窗户的缝隙。是因为腰鼓碍事，背景和结尾相融。所以，你举手的时候，影子越来越低，开始的时候，影子越来越高，可见。(太阳照，太阳照，光向内聚，离镜子一两寸，光聚成一铺，大如麻，物体在燃烧。这是腰鼓最薄的地方。)特别的才是真的，人也是真的，不被中间的事阻碍的人很少。小利益易，是非对立；取之于己，用之于己。难的不是碍事，而是看颠倒了。(《酋长国的错误》说大海翻了，塔的影子就倒了，这是谬论。进入影窗缝隙是常识。)
翻译
所有被太阳照射的物体都是倒影，因为中间有障碍物。数学家说这叫“晶格技术”。比如一个人摇桨的时候，作为支撑的小木桩就成了桨的障碍。就像空里飞翔的鹰，它的影子随着鹰的飞翔而移动。如果鹰和影子之间的光线受到窗户缝隙的约束，那么影子和鹰飞行的方向是相反的。就像窗洞里塔的影子，中间的光被窗洞所克制，也是倒置的。它与太阳的镜面呈凹形。当手指接近镜面时，看起来是正面的；当手指逐渐移开到某个位置时，图像消失；这个位置之外，好像反了。那个看不见的地方，就像窗户上的洞，摇橹的木桩，腰鼓的腰，都成了障碍，物体与意象相对，就成了摇橹的条件。所以你一抬手，阴影就下去了，你一抬手，阴影就上去了，应该看得见。不仅对物如此，对人也是如此。这中间很少有不受外来事物阻碍的。小的会改变彼此的利益，是非颠倒；年纪大了，你把自己当成外在的东西，你把外在的东西当成自己。看到一个不倒过来的物体而不要求清除障碍物，太难了！
解州盐池
原文
解州盐池一百里见方。久而久之，四山之水，悉而不溢；大旱干涸。卤的颜色是红色的，黑话里叫“蚩尤血”。中间只有一个泉，就是甘泉。如果你得到了这些水，你就可以聚集起来。此外，北方有尧绍水，又称吴咸水，故盐不再束缚。老朋友称之为“无咸河”，这是盐沼之患，与其做好土匪小偷的准备，不如建一个大升降机来防范。原来的原因是盖武的盐是浊水，入卤会沉积卤脉，盐就失效了，所以没什么不同。
翻译
解州盐池120里。久雨之后，周围山上的水都流入池中，但池水从未溢出；在干旱期间，它从不干涸。卤水呈紫色，在半泉之下，俗称蚩尤血。中间唯一的泉水是淡水。有了这些水，盐就可以从盐卤中结晶出来。此外，盐池北部还有瑶绍水，又名五仙河。盐池里的卤水不与甘泉的水混合就不能制盐。只要五仙河流入盐池，卤水就不再结晶。人们称之为咸河，是盐沼的祸害。人们筑堤是为了防贼，而不是防贼。想必五仙河是浊水，一旦流入卤水，就会沉积堵塞卤水矿脉，所以无法产盐。没有其他特殊原因。
胡宝伟成
原文
庄子说，“成麻生。”品文子注:“秦人称豹为旅。”到了兖州，人们仍称虎豹为“成”，盖为“蝼蚁”。这样看来，方言也是旧俗。
翻译
庄子说，“成麻生。”我看过的注解说:“秦人称豹为程。”到了兖州，当地人还是把虎豹叫成，大概就是虫子的意思。那是方言，或者是一种古老的习俗。
芜菁甘蓝
原文
古人藏书而用之。云，香草也。今天，人们称它为“七里香”。豌豆似的叶子一簇簇的，叶子特别香。秋天过后，树叶白如粉末，所以很少见到甲虫。南方人可以去除座位下的跳蚤和虱子。当它被授予赵文馆时，在鲁公的家里发现了几株。移植到秘阁后，如今已无幸存者。香草等。，有很多不同的名字。所谓“孙岚”和“孙武”，也就是今天的菖蒲。惠，今零陵香也。嗯，今天白芷也是。
翻译
古书用芸香防蛀。芸香是香草的一种，现在叫七里香。它的叶子类似豌豆叶，小而长，成簇。叶子很香。秋天过后，叶子微微发白，就像抹过面粉一样。对防蛀虫有特效。南方人摘下来放在凉席下面，可以除跳蚤和虱子。当我被授予赵文亭时，我从文彦博家得到了许多芸香植物，并把它们移植到了秘亭的后面。现在已经没有幸存的了。一般香草都有其他的名字，比如所谓的，就是今天的菖蒲，惠就是今天的零陵香，傅就是今天的白芷。
炼钢
原文
世界上所谓锻铁的炼钢工，用软铁把钢板折弯，却用“生铁”困住，用泥封好，互相锻打而成，称为“团钢”或“浇钢”。是假钢耳。暂时是假生铁。第二次精炼后，生铁是自熟的，还是软铁。但是，世人若不以为然，就不知道真正的钢耳。我派使者去磁州锻造车间观摩炼铁，这样我就能知道真正的钢铁了。铁里有钢的地方，面里有筋，把面揉透了，就见面筋；炼钢也是如此。但如果用100炉以上的精铁锻造，每锻一次就叫轻一次，直到锻造出来重量才减轻，那么就不消耗纯钢了。这种铁是纯净的，颜色是清澈的，打磨过的，但却是偷偷绿黑的，和普通的铁有很大的区别。精到极致的，根本没有钢的，都是土地生产出来的。
翻译
世界上的钢铁是把熟铁卷起来，中间嵌生铁，用泥封炉熔炼，锻造使之互相渗透而成的。叫做“球钢”，也叫“浇钢”。只是假钢。暂时用生铁做硬的。生铁经过两三次烧成，就成了熟铁，得到的产品还是熟铁。但世界上没有人认为这是错的，因为他们不了解真正的钢铁。有一次出任务的时候去磁州的铁匠作坊看炼铁，才知道真正的钢铁。任何铁与钢就像面粉中的面筋。软面粉一洗就出现面筋。炼钢也是如此。只要精选精铁，锻造一百次以上，每锻造一次就称一次，轻一次，直到多次重量不减，那就是纯钢。就算锻炼几百次也不会瘦。这是铁的纯净部分。其颜色清晰，打磨光亮，呈暗沉的青黑色，与普通铁有明显区别。还有一些伪造的根本不能炼成钢，都是因为产地的原因。
*** 酿酒
原文
*** 饮酒一石不乱，故比酿酒法，每粗米二迎，由此得六迎六斗酒。今天，当酒被消费时，每30桶就有一个人欢迎，但只有一个人欢迎5桶酒。如果像中国的 *** ，只是用酒精粗化，能喝的人多喝不乱也就不足为奇了。不过汉朝的一个迎宾也是今天的二斗七升。一个人的肚子里，怎么会有两桶七升水？或者说“石”是“君石”的“石”，重120斤。以今天的规模，当三十二斤，也就是今天的三斗酒。毫无疑问，定国饮酒不乱。
翻译
汉代人喝1石酒不醉。我对比了酿造 *** 。汉代每2轮粗米，造成6轮6斗酒。目前最薄的酒，每一顿迎宾饭都只是一顿迎宾五斗酒。如果像汉朝的 *** ，那就是有点醉了。酒量超过自己的人会喝醉，这应该不足为奇。但是在汉朝，一个欢迎，也就是现在的两斗七升，人们怎么能把两斗七升装在肚子里呢？有人说“石”是“石军”的“石”，重120斤。用今天的秤称，应该是32斤，也就是现在的三斗酒。我怀疑定国没有喝几石酒这回事。
电子明胶
原文
都说古时候，水在各个地方都是流动的，代代相传的水就是流水。阿忆汲水路过，水是在一口井里煮的，叫“阿胶”。搅动浑浊的水使之澄清。人服用时，下膈化痰止呕，均以水清下，加重。故用于治疗浊、实之症。现在的医生不是这个意思。
翻译
从前说水是地下偷偷流的，如今挖的都是流水，世界上都说水是下面流的。东也是抽水的地方，用井水煮胶，称为“阿胶”。用来搅拌浑浊的水变得清澈。人一旦服用，下膈痰就会减少，呕吐就会停止。都是利用水供应的性质，使之清而重，所以用来治疗积食、胀气、呕吐等疾病。现在医生的处方里没有这个记录。
度量衡考试
原文
考乐法改圣旨铸浑仪，求测秦汉以前斗升:数今六斗一斗七升九合；今天重三斤是十三两；(一英镑是今天的四分之二或三分之二的二分之一，一两是今天的六铢半。)来宣传中国；在古代，五分之三英尺是两英寸，但今天，它超过了一英寸八的百分之四十五。
翻译
我研究了乐规并接受圣旨铸造浑仪，摸索了秦汉以前测得的斗和升，算出六斗相当于一斗，七升九合。重3斤相当于现在的13两(1斤相当于现在的4+1/3两，1两相当于现在的6铢半)；升的中间是方的；古代的尺子是2.53寸，比现在的尺子1.845寸多一点。
梦溪笔谈 卷四·辩证二用肉桂屑除草
原文
杨文公写的《袁谭》中记载，过了江南，暑亭前长了草，徐恺下令用桂皮屑缝砖，草都死了。《吕氏春秋》中有“桂枝下无杂木”之说，指桂枝味辛，螯合。但桂对草木的杀戮是自然的，而不是为了辛的螯合。《雷公罐藏论》云:“以桂钉木为鼎，其木必亡。”丁志伟，不一定能爪大木，从其本性来使耳。
翻译
杨文公的《袁谭》记载，南唐的李后主讨厌长在消夏亭前的草，许恺让人把桂枝下脚料撒在砖缝里，多年生的草都死了。据鲁《春秋》记载:“桂枝之下无他树”。大概就是桂枝 *** 性大的原因吧。但桂枝能杀死草木，这自然是它的本性，并不是因为辛辣 *** 。《雷公罐藏论》说:“用桂枝做个钉子，钉在树上，树马上就死了。”一颗钉子很小，也未必能杀死一棵大树，只是因为它们的特性相互制约。
除了公务之外
原文
除了拜官职，就是“除了他的旧居”，否则。“楚”仍是“易”，以新换旧称“楚”。比如新年之交叫“初”。《易》:“除容齐，莫忧。”新生事物容易伤害，要做好准备。除了“顺序”，自下而上，也更容易。
翻译
除了拜官职，通常说是罢免他以前的官职。这种说法不正确。此外，它的意思是用新的工作代替旧的工作，所以它被称为除了，就像新年的转折被称为除了旧的一年。《易经》上说，“脱容器，保平安。”就是以新武器换坏武器，以防不测灾难。步骤叫做“去除”，意思是自下而上，也有替换的意思。
韩文公
原文
天下画的韩退，小脸美髯，头戴纱帽，是江南韩熙载的耳朵。现在还有当时的画，很清晰。Xi靖被江南人称为“汉文公”，所以误以为会归还。又胖又寡。元丰中，郡县画皆是Xi哉，后人无从辩驳，故为Xi哉。
翻译
世人所画的韩愈，脸很小，胡子很漂亮，带着纱帽。其实这只是江南的韩熙载。也有当时的画作证，画上的题字非常清晰。韩熙载的谥号是文景，江南人也称他为韩文公，所以大家都误以为他是韩愈。韩宇比较胖，胡子也不多。元朝统治时期，韩愈陪同追悼会到王玄庙，各县县画的韩愈画像都是韩熙载。后人认不出来，韩愈就成了韩熙载。
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